أصله : تهينن . والرّابع : أنّها تعامل بما يعامل التّنوين ، فتقف بحذفها إن وقعت بعد غير فتحة من كسر أو ضمّ ، ولا يتصوّر ذلك إلّا في الفعل المسند إلى الواو والياء - كما سبق - وحينئذ فلا يبقى آخر الفعل على حاله معها ، لكن يجب أن يردّ إليه ما كان قد حذف من أجلها للوصل ، فتقول في نحو " القوم يكرمن أضيافهم ، وأنت تكرمن بعلك " إذا وقفت " 1 " على الفعل : " يكرموا ، وتكرمي " بحذف النّون لشبهها بالتّنوين ، وردّ الواو والياء ، لزوال ما حذفا من أجله من ملاقاة السّاكن بعدهما . وإن كانت النّون بعد فتحة ، نحو لنسفعن [ العلق : 15 ] ، وقفت عليها بإبدالها ألفا ، كما يفعل ذلك بالتّنوين الواقع بعد فتحة ، فتقول على هذا في " قفن يا زيد " ، إذا وقفت : " قفا " ، ومنه قوله : " 228 " - . . . * ولا " 2 " تعبد الشّيطان واللّه فاعبدا

--> - الشواهد الكبرى : 4 / 334 ، الخزانة : 11 / 450 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 69 ، التصريح على التوضيح : 2 / 208 ، المقرب : 2 / 18 ، اللسان : ( هون ) ، الإنصاف : 221 ، شواهد الشافية : 4 / 160 ، شواهد المغني : 1 / 453 ، شرح المرادي : 4 / 114 ، شرح ابن الناظم : 630 ، شرح ابن عقيل : 2 / 95 ، أبيات المغني : 3 / 379 ، الدرر اللوامع : 1 / 111 ، 2 / 102 ، شواهد الجرجاوي : 224 ، شواهد المفصل والمتوسط : 2 / 652 ، شرح ابن يعيش : 9 / 43 ، 44 ، مغني اللبيب ( رقم ) : 279 ، 1094 ، الهمع ( رقم ) : 495 ، 1387 ، جواهر الأدب : 53 ، 173 ، اللمع : 278 ، شرح ابن عصفور : 1 / 446 ، أمالي ابن الشجري : 1 / 385 ، تاج علوم الأدب : 2 / 335 ، شرح دحلان : 144 ، كاشف الخصاصة : 291 ، فتح رب البرية : 1 / 109 ، البهجة المرضية : 144 . ( 1 ) في الأصل : وقعت . ( 2 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر المصادر الآتية . ( 228 ) - من الطويل للأعشى ميمون بن قيس ، من قصيدة له قالها يمدح النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حين أراد الإسلام وتوجه إليه ، فردته قريش ، ثم أدركه الموت قبل لقائه ، وصدره ( كما يرويه النحويون ) : وإيّاك والميتات لا تقربنّها وعليه يكون البيت مركبا من بيتين كما في ديوان شعره ( 103 ) ، وهما : فإيّاك والميتات لا تأكلنّها * ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا وذا النصب المنصوب لا تنسكنّه * ولا تعبد الشّيطان واللّه فاعبدا قوله : " وإياك والميتات " : أي : اتق الميتات ، وهي جمع ميتة ، وهي التي ماتت حتف أنفها أو ذبحت بغير التسمية . قوله : " ولا تعبد الشيطان " أي : لا تطعه لأن معنى العبادة الطاعة . والشاهد فيه إبدال النون الخفيفة ألفا للوقف في " فاعبدا " إذ أصله " فاعبدن " . انظر شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1400 ، التصريح على التوضيح : 2 / 208 ، الشواهد الكبرى : 4 / 340 ، شرح الأشموني : 3 / 226 ، الكتاب مع الأعلم : 2 / 149 ، شواهد ابن -